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职场生活养心笔记

 
 
 

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拜佛问爱情  

2010-12-15 10:50:53|  分类: 真爱养心 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛不讲爱情,讲慈悲,慈悲是人间大爱,超越儿女私情。然而,自从出了一个六世达赖仓央嘉措活佛,让人们对佛、对爱情都有了颠覆性的认知。

先诵读一遍活佛的诗吧:

 

你见,或者不见我
       我就在那里
       不悲不喜
       你念,或者不念我
       情就在那里
       不来不去
       你爱,或者不爱我
       爱就在那里
      不增不减
      你跟,或者不跟我
      我的手就在你手里
      不舍不弃
      来我的怀里
      或者 
      让我住进你的心里
      默然 相爱
      寂静 欢喜

 

在第一次诵读之后,内心的惊愕,让我感到茫然不知所措。这是活佛眼里的爱情的吗?他描绘的爱情,其寓意远远超越普通情歌,不能把他的情诗当作一般香艳韵事看待。他的情诗是那样的热烈,又是那样的冷静;是那样的波澜壮阔,又是那样的微波不惊;是那样的温柔缠绵,又是那样的客观理智。

仓央嘉措有时在佛与爱情面前是矛盾的,他一首著名的情歌诗云:只恐多情入梵行,入山又恐负倾城,世间那得双全法,不负如来不负卿。一句“世间那得双全法,不负如来不负卿”,被多少痴情男女传唱至今。

仓央嘉措在《问佛》中,则把自己的爱情观表达得畅快淋漓:

 

我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎么办?

佛曰:留多少情爱,迎浮世千重变,和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。

 

仓央嘉措虽不检与行,然学瞻才高,在诸世达赖中最为杰出,尽管屡屡遭遇挫辱,仍然受到藏族同胞的爱戴。在善意的民间传说中,说仓央嘉措非女人伴宿,夜不能寐,而戒体清静,与那些女人其实并没有过格的行为。

俗人评论仓央嘉措说:那个可怜的人,他那令人心疼的爱情!

也有高僧大德作出这样大胆的猜想:如仓央嘉措者,所谓应以爱情得度者,即现爱情身而为说法也耶?

 

日本也有一个特别的例子。镰仓时代的僧侣明惠曾经写下梦的记录《梦记》。明惠在当时的僧侣轻易破戒的情况下,仍然严守戒律。然而,很多女性爱慕他。他也被那些女性强烈吸引。在那期间,明惠除了始终守住戒律外,在梦中则与女性结合,经过那样的梦境到达身心灵和谐透明的纯净境界。在明惠的梦体验中,“身体”的变迁真是意味很深,让人感到很深的宗教性。他在梦中升天,达到“身心宁然,如存,如亡”的境地。心和身体化为一体,一直禅定的他,则是宗教体验的终极姿势的显示。

那是一种很难用语言表达的境界,日本舞蹈家从此受到启发,以舞蹈和音乐,解读了心和身体的和谐关系。身体所拥有的表现力之强之深,身体所能倾诉的内心力量的巨大,令人深受感动。舞蹈与梦的非语言表达,让人品味到心和身体的联系是那样的真实而美好!

宗教的终级体验,直达灵魂,震撼灵魂!

 

那么,爱是什么呢?

爱,是喜悦,是自然而然发生的情感。

花开了,你欣赏它,并内心生出欢喜,这就是爱了。

这花太美了,我要把它摘下来,摆在自己的房间,每天都能看到,每天都能摸到!

这是贪念 ,是欲望,是执着!

欲望和贪念一旦产生,内心便躁动不安了。

 

一个人总是压制自己的感觉,他就会变得麻木迟钝。

一个懂得发现和欣赏美的人,才能懂得欣赏这个世界的美好!

爱就是爱,爱是对这个世界的赞美和咏叹,不应该搀杂更多的不美好的含义!

当你全身心地爱一朵花,或者爱一个人,用你所有的念想、内心、身体去爱,你就会发现不会有欲望、也不会有冲突、也不会有躁动不安了。

 

我曾经偶得几句话,匿名推荐给导演,希望他看看能否在反腐倡廉的电视剧中作为主题歌歌词用用,结果至今未用,便拿出来自我把玩一番:

 

美酒美,莫贪杯;

美人美,莫贪恋;

人间有公道,

善恶终有报;

人在做,天在看,

天下苍生挂心间,

谨慎行使手中权。

人在做,天在看!

……

 

最后,以仓央嘉措在《问佛》中以这样的句子作为本文的结尾:

我信缘,不信佛;

缘信佛,不信我。

 

 

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